• <input id="uwu6m"></input>
  • 中国易经网客服热线:400-000-4361

    中国易经网—易经周易学习培训综合网站

    易经网专家委员会
    当前位置: 主页 > 易经论文 >

    陈志逸—风水是人类生存的基本需求-易经论文发

    时间:2016-03-24来源: 点击:
    甘肃会员:陈志逸一、风水是人类基本需要的产物1.生存需要哲人曾经说过:“人的需要中最基本,最强烈,最明显的一?#24535;?#26159;对生存的需要”。正是这种对生存问题的急切关注,构成了

    甘肃会员:陈志逸


      一、风水是人类基本需要的产物 


      1.生存需要

      哲人曾经说过:“人的需要中最基本,最强烈,最明显的一?#24535;?#26159;对生存的需要” 。正是这种对生存问题的急切关注,构成了风水的内在基质,风水关于地形的理想模式,便是在中国特定的历史地理环境条件下为求生存的最佳选择。


      (1) 人与自然是一个动态变化的整体,既人与动植物,水,空气,土壤所组成的大气生物圈中,大气对人类的影响最大,气流即风。故风水从选址到布局都考虑到是否通风,又如何避风等问题。


      (2)除空气外,人类生存的最基本?#35797;?#23601;是水,清洁纯净的水实为开发其他一切?#35797;?#30340;保障,所以人类就深深的依赖着水。考古证明最初的部落遗址皆频临与水边。所以风水对水的密切关注最初当源于人对饮用水的本能需求。风水中所谓好的“龙脉?#20445;?#37117;是容易获得水的地段,这里有着水文,地质方面的科学道理。地质学表明,一 般山顶处无地下水,而风水的阳基?#24067;?#35763;被选在山顶。后来随着历史演进的风水中 ,才逐渐扩展出水为“血脉?#20445;?#36130;气”之类的象征。


      (3)中国是以农立国的特点,决定了人的生存唯有依赖土地这一物质基础。所谓“地”者,底也。其体?#32043;?#36733;万物也。风水关于阳基明堂的理论就是立足于此。


      (4)四时农作要合乎时令,为了生存,就必须遵守天的时令秩序,风水的处处追求天地对应的观念及萌芽于此。


      (5)为了满足上述几点,风水创造出“?#25104;?#38754;水”既有利于接受阳光,避风,与天上的星对应的?#20843;?#28789;四兽”似的地形。即使科学技术发达的今天,此种模式依然是人们向往的居住环境。


      2 安全需求

          一旦生存需要得到满足,人们就开始对安全需要的追求,最初部落遗址四周的防卫壕?#24403;?#26159;这种需要的遗迹,而使人获得安全依托感的莫过于天然屏障-----四周群峰屏列,前有门户把守,后有?#25104;?#20381;靠的地形。风水中的“水口”、 “龙脉”理论则是为了加强这种安全的心理需要。如有关水口的记载中总有“?#27425;饋薄ⅰ?#20851;锁”字样。


      3 精神需要

      (1)山美水美的需要 也许是山水养育之恩的关系吧,对山水的热爱与向往,构成全体中国人的最高精神追求,即所谓“?#25910;?#20048;山,智者乐水”。唯有中国涌现出印象悠 远的山水画于山水诗,“山水质有而趋灵”、 “宇宙之间唯山川为大”、“于山有穆然之恩焉,于水有悠然之?#20339;桑?#19982;吾共处者,或欲登高而作赋,或欲临流而咏诗”。上述一系列的描写显示出了对山水美的需求。


      (2)“格式塔”的需要 心理学家认为,当人的视觉区域出现一个不规则的图?#38382;保?#20154;们将其“组织”的“需要”便大大增加,既人要努力使之变成完美的图形。风水中的说口理论,立高塔,楼阁,种树等等的理论实质,就是为了满足这种需要。


      (3)“礼制”需要 “礼有三本,天地者 生之本也,先祖者 类之本也,君师者 治之本也;----敬礼,上事天,下事地,遵先祖而隆君师是礼制三本也”风水追求天、地、人三才的协调理论,特别是祖宗崇拜,使得风水葬说为儒家所认同,阳宅风水理论在发展过程中也趋向礼法规范系统,建筑内部要有堂有厅体现?#26131;?#30340;尊严等等。先 祖生而有生育抚养之恩典,逝而归地以藏形之葬礼,如阴宅选址等等?#21152;?#23553;建宗法礼制的要求相符。


      (4)填补人的特殊心理  即对神秘的向往与趋吉避凶的?#26159;螅?#24515;理学家认为精神健康的一个特点就是好奇心。人往往对神秘的,未知的,不可预测的事物总是心驰神往。风水能产生意想不到的效果,风水似乎在任何人心里都激起某种潜在的意念,继而,风水就是人类需求的必需产物。

      二 、风水有广泛的社会环境基础

      我们知道风水理论 “道?#20445;?#21487;归结为“天人合一”、“天人感应?#20445;?#27668;说”等等;国人对宇宙模式化的学说,构成了中国社会的总环境。虽然世界上任何一个民族?#21152;?#23815;拜信仰宗教文化,却只有中国发展出一套影响 深远的风水理论,渐渐的这种思想 “沉淀”到每个一人的潜意识深处,便会引起人们强烈的心理共鸣而被认同并产生强烈的感染力。


      风水把中国的古老哲学,科学(特别天文学,地理学)引入建筑,融道、儒、释之三教更是存而不显地起着思想指?#21152;?#31934;神支柱的作用。令人感慨的是,风水早在70年代风?#36951;?#32654;,为海外异域人士所瞩目,而我们炎黄子孙有什么理由不弘扬国学之精粹,为振兴中华民族实现 “中国梦?#20445;?#20063;就是民族复兴之大梦,中华要复兴首当文化要复兴,中国文化也就是以周易为源头的文化……及其在经天纬地、治邦安国、指导人生等方面的伟大意义和实用价值……普愿所有同仁志士携手共渡,阐扬国粹。


    陈志逸

    甲午年壬申月癸酉日于雪斋堂


    (本文章仅代表作者个人观点,不代表本网立场)
    织梦二维码生成器
    顶一下
    (0)
    0%
    踩一下
    (0)
    0%
    ------分隔线----------------------------
    ?#24418;?#27880;册畅言帐号,请到后台注册
    栏目列表
    推荐内容
    河北十一选五开奖结果
  • <input id="uwu6m"></input>
  • <input id="uwu6m"></input>
  • 福建22选5浙江风采 天津体彩 辽宁35选7跨度走势图 吉林快三预测 五分6合规律 江西快3开奖号码走势图表 幸运飞艇所有历史开奖结果 中彩网擂台赛最佳成绩 快乐双彩ac值走势图 安徽11选50 期六和彩特码结果 湖北30选5开奖结果查询 复式表 上海福彩开奖 连码专家六肖复式120期